藏网,中国西藏新闻网,西藏信息网,弘扬藏人文化,西藏新闻门户 设为首页 加入收藏 网站地图 XML地图

藏网

甘南藏戏——民族团结的艺术结晶

来源:藏网整理 作者:钱生禄 人气: 发布时间:2018-06-05 16:09
摘要:在青藏高原东北部,甘肃、青海、四川三省接合的广袤草原上,盛开着一朵绚丽的格桑花——甘南藏戏。它以成熟的文学剧本、独 的舞台艺术表演风格,色彩亮丽的演出服装和多元文化

在青藏高原东北部,甘肃、青海、四川三省接合的广袤草原上,盛开着一朵绚丽的格桑花——甘南藏戏。它以成熟的文学剧本、独 的舞台艺术表演风格,色彩亮丽的演出服装和多元文化融合的艺术 征,在众多藏戏剧 中独树一帜,并影响深远。甘南藏戏是藏、汉文化艺术交流、融合的结果,也是民族团结的象征。

甘南藏戏的起源及发展

藏戏,西藏语称“拉姆”(意为仙女)。它是在公元14世纪,由高僧唐东杰布开创的。甘南藏戏也称拉卜楞藏戏、安多藏戏、南木 藏戏。南木 藏戏之说始自20世纪80年代,以1995年正式出版的国家艺术科学重点项目的《中国戏曲志·甘肃卷》为标志,作为正式认定。

1946年1月,甘南藏戏的第一部世俗戏剧《松赞干布》在拉卜楞寺演出。1948年左右,拉卜楞红教寺成立正式演出队,演出《智美更登》《卓娃桑姆》,演员均为男性。在拉卜楞寺创立藏戏演出制度的同时,甘南黑错寺(今合作寺)僧人排演了藏戏《智美更登》。卡斯赫演出队是目前所知甘南地区最早、非寺院系统的民间藏戏演出队,至1949年,该队共演出《智美更登》《松赞干布》两剧,历时三年。

甘南藏戏的很多剧目来源于西藏藏戏,但都经过重新改编和创作,文学性较高,在不改变戏剧原有情节的前提下,对戏剧结构、对白和唱词着力加工,更适合舞台演出。甘南藏戏产生至今,据有关资料不完全统计,共有《米拉日巴劝化记》《松赞干布》《达巴丹保》《智美更登》《卓娃桑姆》等30个剧目。

《米拉日巴劝化记》讲述米拉日巴大师修行时,碰到一位名叫贡保多吉的猎人在打猎。被猎人追得走投无路的小鹿和狗遇见大师,躲在其身后避难。猎人向大师追讨,米拉日巴劝说其怀仁爱之心,勿伤生灵。猎人与大师争辩讨论,并威胁使用暴力。米拉日巴显示神力,猎人受到感化,皈依佛法。

《松赞干布》讲述吐蕃时期,藏王松赞干布13岁执政,雄才大略,文武兼备。他有许多精明能干的将臣,其中有一位叫吞弥·桑布扎。桑布扎奉藏王之命带金钱去印度访求高师,学习语言文学,创造了30个字母和四个元音的藏文。藏王听到尼泊尔有一个美丽贤惠的公主赤尊,便派大臣禄东赞前往求婚,尼泊尔王欣然答应。后来,松赞干布又派遣禄东赞前往唐朝求亲。聪慧无比的禄东赞机智地解答唐王提出的三道难题后,战胜各路求婚者,完成迎娶文成公主的使命。从此汉、藏人民永结友好,亲密无间。

《智美更登》刻画了白岱国王子智美更登心性善良,关心贫民,四方百姓爱戴,美名传遍天下。王父有件如意之宝,是国内财富之源,也是摧毁外敌法宝。敌国为获此宝,派人化装成乞丐,去求如意之宝,在乞丐的再三恳求下,智美更登便将此宝施舍。王父得知此事,将尚未登位的王子及妃子,还有两个儿女流放到哈日魔山十二年。具慈悲之心的智美更登在一路上布施车、马、象,后来又将自己心爱的妃子和儿女都布施了。12年后,智美更登在回归路途中布施了自己的眼睛,感化了天神,双眼复明,并送回了妻子和儿女。智美更登的舍身行为感动了敌国国王,主动送回如意之宝。后来,智美更登继承了王位,百姓吉祥如意。

汉藏戏剧艺术融合的结晶

甘南藏戏兼有文学、音乐、绘画、雕塑、舞蹈等多 艺术形式和表现手段,其在西藏藏戏的原有基础上,大胆创新、勇于突破,并在藏族安多地区 别是甘南地区的民间歌舞、说唱、藏传佛教艺术的基础上,吸收了汉族戏曲(主要是京剧)表演,创造了一 舞台演出的成熟藏戏表演模式,具有庄严、简练、纯朴、粗犷的风格。

甘南藏戏有角色等级区别,没有行当。初创时期没有女演员,女角色由寺院僧侣扮演,后来在合演过程中出现女性演员,逐渐改变男扮女装的演出模式。角色的等级,在表演时有严格的区别,形体动作、身段表演、礼仪、对白用语都有一定要求,不能混乱。甘南藏戏表演动作较少,说或唱时基本没有手势,台步有四五 。

表演中,甘南藏戏还吸收了部分汉族戏曲表演程式动作,如上马下马、圆场、以袖拭泪、老生台步、坐在椅子上以手支头表示睡觉等,但运用并不普遍,主要在拉卜楞寺南木 藏戏演出队的表演中使用。常用手势有敬献掌、敬献哈达掌等十几 。常用舞台步法有慢步、十字步、金刚步、马步、跳步等。甘南藏戏中还穿插许多歌舞场面,构成了藏戏的又一 点。每部藏戏中的歌舞,不仅仅是民间歌舞表演,而是和剧情的发展紧密相连。

甘南藏戏唱腔曲目繁多,形式多样。戏中虽有男女、君臣、贵贱、老幼、善恶、仙妖等之分,但在唱腔音乐方面,除对男女唱腔有时略加区分外,无严格行当区别。唱腔的选用完全是根据剧中人物所解释的 定的感情需要而定。

布景在甘南藏戏中起介绍、交代人物活动场所、说明环境的变化等作用,如《松赞干布》中的布景有三幅:一是布达拉宫;二是尼泊尔国的布景,高耸的圆式白塔,彩虹横贯而过;三是唐朝古都长安城,汉式古楼为主,旁边汉式房屋围绕。该剧中三次布景的转换,既说明了人物活动环境,又交代了剧情的发展。

传承与发展

今年已经60多岁的久西草是甘南藏戏第一位女演员。她此前为舞蹈演员,1978年拉卜楞红教寺排练《智美更登》时,她扮演智美更登的妻子蔓台桑姆,自此,甘南藏戏打破了无女演员的历史。1981年,久西草正式进入甘南州藏戏团,从事表演、藏戏唱腔及基本知识的培训工作。退休后,她仍致力于藏戏唱腔及群众文化活动指导,她的学生遍及安多及其他藏区。

甘南藏戏的保护传承工作早已引起有关部门的重视,2011年 被列入 非物质文化遗产名录。自2005年至今,甘南州文化馆工作人员先后深入合作、夏河、碌曲等地收集资料,已整理甘南藏戏剧本13部,藏文版剧本已经出版,并整理了完整的 资料5部,申报 和省级非物质文化遗产传承人各1人。2011年,又进一步完善了甘南藏戏资源数据库建设,重点进行抢救性资料搜集和整理。

2006年3月,甘南州藏剧团与甘南州歌舞团重组为甘肃省藏剧团、甘肃省甘南州藏族歌舞剧院,重组后创排演出了大型传统藏戏《朗萨雯波》、大型现代藏剧《江孜烽火》、大型音乐舞蹈诗《甘南的节日》、大型音乐诗画《美丽家园幸福甘南》、大型系列歌舞《香巴拉之约》、大型原创安多南木 藏戏《唐东杰布》等。演出形式上,这些专业艺术团体从广场的演出形式现已走上舞台,有了灯光、布景、效果等,还运用了管弦乐队的伴奏。

甘南藏戏从寺院走向民间,又由民间走上专业舞台,演艺质量有了根本性提升。但它仍深深扎根于民间,深受藏汉人民的喜爱,成为人民群众不可缺少的艺术享受。

(责编: 于超)

标签:甘南     责任编辑:钱生禄

藏网 ©版权所有

Copyright © 2012-2018 西藏新闻网www.TibetRadio.cn

藏网既中国西藏新闻网发布与西藏相关的新闻以及最新趣事,西藏旅游新闻,西藏风俗人情及藏人文化,做世界了解西藏的桥梁。