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我们用唱歌学说话,国家保镖用跳舞学走路

来源:藏网整理 作者:贵桑卓玛 人气: 发布时间:2018-10-05 18:27
摘要:据说,在石乃亥,孩子们“唱歌学说话,跳舞学走路”。呀呀学语的孩子咿咿吟哦着的第一句谁也听不懂的话,像“勒”,又有点像段夏,像花儿,又有点像勾毛;至于歪歪扭扭迈出的

据说,在石乃亥,孩子们“唱歌学说话,跳舞学走路”。呀呀学语的孩子咿咿吟哦着的第一句谁也听不懂的话,像“勒”,又有点像段夏,像花儿,又有点像勾毛;至于歪歪扭扭迈出的第一步,可以约略看得出,那似乎是锅庄、堆谐、则柔、卓则或热巴。。。。。。

石乃亥,藏语“黑猴”之意。上世纪二三十年代,全中国都仍处在军阀混战的动荡之中,位在青海省化隆县一隅的藏族村落石乃亥也不例外。为躲避战乱,爱好和平的石乃亥人纷纷迁离了世代居住的村庄,并在现在的海南州一带建立了各自的“石乃亥”村,贵南县沙沟乡的石乃亥 是其中之一。

沙沟乡辖下有多个村落都是上世纪初叶集体迁徙而来的,比如:拉扎村,1906年由贵德迁入,迁入后仍以“拉扎”(山羊山)为名;努合才村,“努合”是人名,“才”为住所之意,1926年,有个叫努合的藏族农民从化隆逃难到此定居;石崖,藏语“横长的柏树”之意,也是在1926年由化隆迁入。相比之下,石乃亥的迁入稍稍晚一些,是在1930年。七十年前的石乃亥,不啻是一块水草丰美的膏腴之地。沙沟河是黄河水系的一级支流,上源有两条支流,北支源于拉钦山,东支来自浪钦山,两川至石乃亥村汇流而为沙沟河,然后朝西北方向流去,至关塘附近再折北注入黄河。据说,七十年前,石乃亥的先民们先辗转找到这块好地方,才回到化隆把全家迁了过来。最早在这里定居下来的只有七户人家。

我们无法去感受,举家迁徙的漫漫长路上所饱含的艰辛与苦涩,以及对未来生活的希望与憧憬。据老人们说,石乃亥人一直有着热爱歌舞的传统,早在化隆石乃亥时 是这样。他们用歌舞来抒发、传递、宣泄和交换自身的或集体的感受,不论悲喜或甘苦。于是,我们可以知道,石乃亥人从不寂寞,即使在迢迢千里的迁徙道路上依然有歌舞作伴。

石乃亥人的纵情歌舞,早已在贵南、甚至海南地区出了名。四乡八里都在笑话石乃亥人懒惰,说他们“只爱歌舞不爱庄稼”、“只要歌舞不劳动”。即使他们的歌舞在节日的庆典上曾不止一次的感动着周围的乡亲。据贵南县志记载,“1985年,全县共有业余歌舞演出队三十个。。。。。。其中比较有影响的业余演出队有沙沟乡石乃亥村农民演出队。。。。。。他们演出的歌舞节目具有浓郁的藏民族 色和生活气息,演技也达到一定的水平。”

事实上,唱歌跳舞也是一 劳动形式,而石乃亥的问题仅仅在于,如何“把歌舞转化为生产力”。上世纪90年代以后,石乃亥人逐渐认识到,平时他们用来抒发情感、取悦神佛的歌舞其实也是一 商品: 像 庄稼 牛羊一样,我们也可以把我们的歌舞 出去。但是,谁来我们这个穷乡僻壤“买歌舞”呢?没关系,没人来,我们自己走出去。于是,石乃亥人到了县城,到了海南州所在的共和,到了省会西宁。。。。。。到了首都北京。现在,石乃亥藏族歌舞团共有九个分队、三百多人同时活跃在全国各地。

许多邻村的年轻人也争相加入石乃亥歌舞团,而海南州、甚至整个青海省,也都在积极复制“文化务工”、“文化经营”的“石乃亥模式”。当人们想方设法的在贫瘠的土地上寻找致富的 子时,赫然发现,自己致富奔小康的最大的资源竟然 是“文化”。

石乃亥歌舞团各个分队的正常编制从十几人到几十人,包括分队领导、行政人员、演员。全体队员们都必须接受严格管理,平时不得外出,而且不得单独外出。日常的演出和排练之后,夜间的主要功课 是学习,以加强对本民族文化的认识。他们说,这样,我们才不会迷失方向。不会在繁华城市的纷乱舞步中迷失自己的方向。

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