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格萨尔艺人:草原上的游吟歌手

来源:藏网整理 作者:扎西拥措 人气: 发布时间:2018-08-06 14:10
摘要:40岁的次仁占堆刚躲过一场病魔的侵袭,看上去比几年前消瘦很多,气色也大不如从前。他的故事馆开在一家宾馆的底层,生意不温不火,但他每天都出来亲手打理店内外的一切琐碎,

40岁的次仁占堆刚躲过一场病魔的侵袭,看上去比几年前消瘦很多,气色也大不如从前。他的故事馆开在一家宾馆的底层,生意不温不火,但他每天都出来亲手打理店内外的一切琐碎,事无巨细、乐此不疲。

得知我们的来历,他跑很远的路来接我们。忙里偷闲,很愉快的接受了我们的采访,讲述了他和格萨尔艺术那些不得不说的往事。

格萨尔艺人的故乡--那曲

史诗格萨尔王传是世界上迄今发现的最长史诗,它既是族群文化多样性的熔炉,又是多民族民间文化可持续发展的见证。这一为多民族共享的口头史诗是草原游牧文化的结晶,代表着古代藏族民间文化与口头叙事艺术的最高成 ,无数游吟歌手世代承袭着有关它的吟唱和表演。

格萨尔王传历史悠久,结构宏伟,卷帙浩繁,内容丰富,气势磅礴,流传广泛,是在藏族古代神话传说、诗歌和谚语等民间文学的丰厚基础上产生和发展起来的,它向人们提供了宝贵的原始社会的历史形态和丰富的资料,同时也是一部形象化的古代藏族史册。

史诗中的格萨尔有超人的智慧和本领,一生征战,打败强敌,取得了一系列胜利。史诗以幻想的夸张手法把格萨尔神化,表达了人民的某些愿望,也曲折地反映了历史上复杂的部落、民族关系。

原那曲著名格萨尔学者李彬保护下来的研究材料包括:那曲地区格萨尔风物传说光盘、关于史诗格萨尔及其说唱艺人照片、那曲格萨尔风物传说文字稿、艺人简介文字稿及那曲地区流传的格萨尔艺术衍生产品、强盗歌藏汉文对照文字稿等。

李彬认为那曲是中国格萨尔说唱艺人最集中的地方。

次仁占堆的骄傲和困惑

西藏的世界级非物质文化遗产项目目前只有藏戏和格萨尔说唱艺术,那曲作为格萨尔文化重镇,次仁占堆说他个人作为 非物质文化遗产代表性传承人,感到肩上的担子非常沉重。“今年我们和有关部门专家学者合作,整理、抢救了360首格萨尔说唱曲调(包括岭国所有战将,敌方的几十名人员,有些仙鹤和战马都有各自固定的唱腔),我们把它录制成伴奏带以便于利用和长期保存,这是我最新完成的工作,意义很大。”

对格萨尔艺术工作的艰难程度,次仁占堆形象地比喻:既然已经从事这项意义重大的事业,我的工作 像爬悬崖一样,有梯子、脚凳 不过了;没有这些我 拽个绳索也得攀上去;如果这个也没有,我手抓脚蹬也得想个办法出来才行,心气不能输。“现在的情况是这样, 整理格萨尔故事这块,国家非常重视。 别在群众中,格萨尔故事深入人心。前辈们所编写的格萨尔故事的历史基础非常扎实,现在的年轻人也很喜欢格萨尔的故事。这样,工作上不像以前,压力很大。首先,刚才说了格萨尔的故事有着久远而深刻的历史,格萨尔故事以前在西藏很受重视,原因是这样的--很多西藏史书有记载,很多著名学者也做过解释,吐蕃王朝灭亡之后没有一个人能够统治全西藏,约几百年西藏处于崩溃状态,各地出现了众多自立的国王,把当地民众归为自己的奴隶,占领有利地域,割据一方,形成了很多小邦,以强压弱,社会发展很不均衡。这个时候,格萨尔王 出现了。格萨尔王以宗教和政治的平衡推进来促进社会发展,故事里说;六道皈依,三界共和。三界和谐 是消除不平衡,推进平等。六道皈依 是不滥杀无辜,这本身符合人的本性,格萨尔王建立了统一而和谐的家国,那时候国内外都无不称赞他是真正的国王,不谋私利,一心为众,号称世界雄狮格萨尔王 是这样来的。如果格萨尔不称其为高原上的英雄,格萨尔的故事自然也 不会存在,编造这样长的历史故事也是不可能的,从我们宗教上讲,没有格萨尔神通广大的本领,草原上没有上过学的小孩不可能完整地把他的史诗说唱出来。格萨尔的故事有两三百本,过去形成书的大约两百多本,这里没能研究的和新产生的加起来范围 更广了。在这样的情况下搞这项工作,经验和能力很重要,所以困难 在这儿。”

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