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故如甲木墓葬(二):丝绸之路与茶马古道

来源:藏网整理 作者:达娃卓玛 人气: 发布时间:2018-06-24 16:16
摘要:“王侯”铭文禽兽纹锦。 故如甲木墓出土的陶器。 丝绸: 为墓葬提供了相对准确的断代 丝绸是在故如甲木寺僧人第一次打开墓葬时 发现的,尤其是一块带有“王侯”铭文和复杂的鸟

“王侯”铭文禽兽纹锦。

故如甲木墓出土的陶器。

丝绸:

为墓葬提供了相对准确的断代

丝绸是在故如甲木寺僧人第一次打开墓葬时 发现的,尤其是一块带有“王侯”铭文和复杂的鸟兽图案的丝绸,是青藏高原迄今为止发现的最早丝绸。考古学者一致认为,“王侯”铭文禽兽纹锦为墓葬提供了相对准确的断代。丝绸残片为典型汉地经锦,长44厘米,宽25厘米,藏青底上织黄褐色纹饰,自下而上由三组循环纹样构成。其中,汉字“王侯”及其镜像反字在3世纪至4世纪和公元455年的尉犁营盘墓地和吐鲁番阿斯塔那墓地也出现过,由此可知该墓葬的丝绸年代应为3世纪至5世纪。而有关学者通过对墓主人骨骼进行加速器质谱计C14测年(AMS),也将其断代为3世纪或4世纪初,与丝绸图案显示的年代十分吻合。

疑似茶叶:

可能是一 食物而不是泡茶用的

随着墓葬的清理,惊喜接踵而至。当考古人员在一些青铜容器中发现像现在红茶一样的东西时,他们有些疑惑:这是菜叶子还是茶叶?如果是茶叶,怎么会有这么多呢?因为容器的底部都被这 黑色的东西覆盖了。“所以,这也许是一 食物而不是泡茶用的。”中国社科院考古研究所研究员仝涛推测。如果真的是茶叶,它来自哪里?根据语言学家的推测,茶的发音,在藏缅语系中应出自云南。云南的确是我国最早茶叶的故乡,据文献记载,最早可以推到汉代,但是从考古学上并没有确切的证据。如果该墓葬中出现的东西真的是茶叶,那么它会将茶马古道的历史向前推进很大一步,“从这个意义上说,它的发现不亚于丝绸。”仝涛说。茶叶来自云南的推测并不是空穴来风。因为古象雄国自然资料非常缺乏,很多东西依赖于“进口”。青铜剑的发现 证明这个地方与我国西南地区有着千丝万缕的联系。

跟着小钥

在吐蕃王朝建立之前,象雄已是一个强大的部落联盟,后来随着雅隆、苏毗等部落的兴起,象雄才逐渐退出历史舞台。然而,令历史学家遗憾的是,由于古文献和考古材料的缺乏,象雄国一直少为人知。直到2005年,一座高等级墓葬的意外发现,才把象雄与吐蕃连接了起来。2004年的考古调查虽然发现了穹窿银城,但故如甲木墓地由于深埋于地下,更晚才浮现在世人面前。

意义:

填补西藏西部“前吐蕃时期”的空白

西藏阿里,在很多人眼里是一个非常闭塞的地方,因为地处偏远、人迹罕至,与周围隔绝,都不会让人产生一 与其他文化发生关系的联想。但是故如甲木墓地的发现,让原先的认识有了很大改变,“基本上可以把它看作整个欧亚大陆文化圈里的一部分来考量。对于学术界而言,这一突破应该说是颠覆性的。”仝涛说。

而且,从时间上来看,它对西藏西部“前吐蕃时期”考古学文化的研究具有不可估量的学术价值,填补了西藏新石器时代到吐蕃时期之间的空白。西藏西部的考古工作开展较少,年代上存在相当大的缺环。在古格王国兴起之前的很长时期内,阿里地区处于吐蕃的统治之下,吐蕃时期的文献对此有较为明确的记载,而吐蕃之前到新石器时代晚期之间,文献记载很少提及,考古上的材料也很罕见,考古学者往往只能采取模糊处理方式,将其归入所谓的“早期金属器时代”。最近10年来,考古学者在札达县北边皮央-东噶石窟寺的周边发掘了一些墓葬,年代为公元前1000年到公元前400年左右。但此后到吐蕃时期仍是一片空白。故如甲木墓地的发现正好填补了这段空白,使年代链条更为完整。

象雄研究需要中国声音

目前,国外学者对象雄文明的研究先行一步,而国内学者的研究还未全面开展。但是随着新的考古发现及相关文献的出现,中国象雄文明研究可能会取得突破性进展。

四川大学中国藏学研究所所长霍巍认为,推进象雄文明研究,目前的主要手段仍是考古发掘。唐贞观年间,象雄被吐蕃所灭。考古发现的丝绸、墓葬和古城遗址等,年代大多是在吐蕃灭象雄之前。因此,必须重视考古发现的地下资源。考古发现能够厘清象雄与吐蕃文明的问题,如吐蕃的苯教与象雄的雍仲苯教的有关认识。关于象雄,汉文、藏文文献多出现于8世纪之后,但4—6世纪是象雄的繁荣期,这期间文献材料数量有限,因此需要考古发现提供的线索。

中央民族大学藏学研究院院长才让太告诉记者,我国汉语和藏语学术界目前沟通还不顺畅。一些研究成果用藏文发表,这批论文也值得注意。藏学虽在中国,但在象雄文明研究领域,中国学者还缺少自己的声音。“象雄文化是西藏的本土文化,西藏是中国的一部分,对产生于这块土地的古代文化,国内的研究者数量很少,这不合情理。当然,谁能取得研究成果都是对人类的贡献。而象雄研究对学者的要求比较高,比如需要语言学基础,还要掌握藏文等多 文字。”

才让太称,他刚开始研究象雄时,关于象雄的文献只有只言片语。经过多年的发掘搜索,在民间流传的有关象雄的藏文文献逐渐浮出水面。有些藏文文献已发表但还未翻译成其他文字;有些仍在民间流传,未被充分发掘。这些文献主要包括几个方面的内容:首先是神系,有用手抄本传世的;其次是有关古代象雄十八王国的历史文献;再次是和苯教结合在一起的神山圣湖志。此外还有传记文献中有关象雄的内容。他们最近还得知,有些珍贵的手抄本流传在民间,但是目前还未收集到。以前对象雄的了解主要依据佛教文献,象雄的概念局限于西藏西部,主要是今天的阿里地区。近20年来,苯教传统中关于象雄的文献发现得越来越多,给学术界对象雄的传统认知带来了重大改变,学术界正在这些文献的基础上对象雄构建新的认知。

西藏阿里象雄都城穹窿银城与卡尔东墓地的勘测与发掘,目前仅处于起步阶段。关于象泉河流域的发掘与研究工作还在继续。。。。。。

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