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西南民族大学博物馆“格萨尔馆”正式开馆

来源:网络 作者:[db:作者] 人气: 发布时间:2017-11-12
摘要:11月10日上午,西南民族大学博物馆“格萨尔馆”开馆。 《格萨尔》是藏族人民千百年以来集体创作的艺术结晶,至今已成为世界上最长的活态史诗,是研究古代藏族社会的一部百科全书。2009年被联合国教科文组织列为世界级的人类非物质文化遗产代表作。 自2002年

11月10日上午,西南民族大学博物馆“格萨尔馆”开馆。

《格萨尔》是藏族人民千百年以来集体创作的艺术结晶,至今已成为世界上最长的活态史诗,是研究古代藏族社会的一部百科全书。2009年被联合国教科文组织列为世界级的人类非物质文化遗产代表作。

自2002年以来,民大博物馆在收集其他民族藏品的同时,先后征集、复制了格萨尔面具、石刻,还收集了有关格萨尔的其他图像资料,包括书籍、画册、唐卡、版画、文本插图、连环画、动漫等,并于2004年和四川省格萨尔办公室合作,建立了“格萨尔陈列室”。

此次建立的“格萨尔馆”,利用陈列室已有的展品,以格萨尔面具、石刻和唐卡为主,并兼具了图书、版画、连环画、动漫、影像等资料,从艺术的视觉表现了格萨尔文化。同时,作为一个窗口,“格萨尔馆”一方面对《格萨尔》文化起到保护与传承作用,另一方面,也让学校广大师生、社会各界人士们了解世界级的非物质文化遗产《格萨尔》。

一起来看看“格萨尔馆”什么样吧!

石刻区

藏族石刻文化之源可以追溯到岩画,它用自然、古朴、粗狂的方法来描绘和记录藏族先民的生产方式及生活习俗。随着民族之间的交往和文化互动的不断深入,藏族石刻文化日趋呈现多样化,如吐蕃时期的石碑、摩崖石刻、石窟文化遗产,集中反映了吐蕃王朝的内政外交。其后,吐蕃人弃武崇文的社会转型的背景下,藏族石刻文化也逐渐转变成以追求真善美为价值取向的“玛尼石刻”遗产,以达修善积德、净化心灵。其中包括图文并茂的典籍文献、绘画艺术、密乘真言等内容,今玉树市、石渠县、色达县、丹巴县等地格萨尔王传为主题的石刻遗产亦如此。于是,本馆以丹巴县莫斯卡为主的格萨尔石刻群,迎请了代表格萨尔王传的72块石刻,其中遴选30余块[参数1]于此,彰显格萨尔史诗中栩栩如生的各[参数1]人物形象。

唐卡区

唐卡系藏语音译,通常指用彩缎装裱的一[参数1]卷轴画。它有《度量经》为首的理论体系,曾出现多[参数1]不同艺术风格的流派,主要采用珍贵矿物、植物为颜料。这样的天然原料保证了绘画的色泽鲜艳、璀璨夺目,经久不衰。其题材涉及历史、宗教、哲学、文学、医药、天文历算等诸多领域,创造性地描绘和记录万事万物的发展变化过程。故2009年列入联合国教文组织的非遗名录“热贡艺术”[参数1]是广义的藏族唐卡艺术为主题,足见其文化传承创新与运用实践意义。在此[参数1]的是藏族英雄史诗格萨尔王传唐卡连环画,其中比较完整地呈现了格萨尔史诗的主要传说故事系统,也是格萨尔王传绘成系列画卷的早期版本的再创造。同时,在唐卡脚下的展柜上陈列具有代表性的《格萨尔王传》古籍文献和音像资料,以及译成世界各国不同语[参数1]的译本,进而展现格萨尔史诗的文化资源及其传播图景。

面具区

面具是一[参数1]具有[参数1]殊表意性质的象征符号和造型艺术,面具文化又被称为傩文化。它作为人类物质文化和精神文化相结合的合产物,曾被广泛应用于人们的生产、生活的方方面面,至今仍在世界各地的表演艺术和民俗活动中占有重要地位。藏族面具源远流长、丰富多彩,具有色彩鲜艳、造型独[参数1]、类型多样、真实生动、质地环保、装饰性强、教化功能突出等诸多[参数1]征。当然,这些[参数1]征在2009年列入联合国教文组织的非遗名录“藏戏”中表现得淋漓尽致。本馆面具展区陈列的是格萨尔史诗说唱和演绎过程中使用频繁的32员大将的面具为主的30余幅面具,充分体现了他们各自的性格[参数1]点及变化。并且,这些面具是直观了解和认识格萨尔史诗人物性格组合的一面镜子。

作者:文、图/江芸涵编辑:喜热布
责任编辑:[db:作者]

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